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受记

[shòu jì]  

受记 基本解释

[shòujì]

1.亦作“受纪”。指接受祭享。《汉书·司马迁传》:“五年而当太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,诸神受记。”颜师古注引张晏曰:“以元新改,立明堂,朝诸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰诸神受记。”明唐顺之《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗:“诸神将受纪,四海共迎祥。”

2.佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别,接受记别,叫做受记。唐李邕《嵩岳寺碑》:“密意所传称十方之首,莫不佛前受记,法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》:“长老知是范道要求受记,故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回:“佛经上常説:‘受记成佛。’你能受记,就能成佛;你不受记,就不能成佛。”

受记 详细解释

  1. 亦作“受纪”。指接受祭享。

    《汉书·司马迁传》:“五年而当太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,诸神受记。”颜师古注引张晏曰:“以元新改,立明堂,朝诸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰诸神受记。”明唐顺之《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗:“诸神将受纪,四海共迎祥。”

  2. 佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别,接受记别,叫做受记。

    唐李邕《嵩岳寺碑》:“密意所传称十方之首,莫不佛前受记,法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》:“长老知是范道要求受记,故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回:“佛经上常説:‘受记成佛。’你能受记,就能成佛;你不受记,就不能成佛。”